08 février 2008
La recherche du bonheur
"Quand je crie, réponds-moi,
Dieu, ma justice !
Toi qui me libères dans la détresse,
pitié pour moi, écoute ma prière !
Fils des hommes,
jusqu'où irez-vous dans l'insulte à ma gloire,
l'amour du néant et la course au mensonge ?
Sachez que le Seigneur a mis à part son fidèle,
le Seigneur entend quand je crie vers lui.
Mais vous, tremblez, ne péchez pas ;
réfléchissez dans le secret, faites silence.
Offrez les offrandes justes
et faites confiance au Seigneur.
Beaucoup demandent :
« Qui nous fera voir le bonheur ? »
Sur nous, Seigneur, que s'illumine ton visage !
Tu mets dans mon cœur plus de joie
que toutes leurs vendanges et leurs moissons.
Dans la paix moi aussi, je me couche et je dors,
car tu me donnes d'habiter, Seigneur,
seul, dans la confiance."
Psaume 4
« Qui nous fera voir le bonheur ? » (Ps. 4.7). Cette question fut posée, il y a bien longtemps, par un roi célèbre, le roi David, dans une poésie du livre des Psaumes, Livre qui fait partie de la Bible. Nous le voyons, la recherche du bonheur n'est donc pas chose nouvelle. Préoccupation séculaire, cette grande interrogation du cœur humain n'a cessé de se renouveler de génération en génération, pour être, encore aujourd'hui, très actuelle.
Mais, dirons-nous, cette quête universelle du bonheur n'est-elle pas légitime ? N'est-il pas vrai qu'au fond de lui même, l'homme garde le sentiment qu'il n'est pas venu au monde pour être malheureux ? Il est certain que consciemment ou inconsciemment, la nostalgie du paradis perdu, ce lieu où tout devait être merveilleux et parfait, continue à hanter notre mémoire. A l'évidence, l'être humain a besoin de connaître le bonheur, au moins un certain bonheur, pour avoir le sentiment de vivre, de vivre vraiment.
Qui nous fera voir le bonheur ? N'y a-t-il pas, finalement, quelque chose de pathétique dans cette interrogation ? Elle rappelle l'universelle inquiétude des hommes, leur angoisse existentielle. N'y aurait-il personne qui puisse nous enseigner le chemin du bonheur, nous conduire à sa source ? Si David pose la question, c'est qu'il se fait l'interprète de sa génération atteinte, elle aussi, du mal de vivre ; comme toutes les générations l'ont été et le sont encore, à des degrés plus ou moins forts, suivant les temps et les circonstances.
David nous donne la réponse dans la suite de son poème, de ce Psaume 4 où nous lisons à partir du verset 7 : « Fais lever sur nous la lumière de ta face, ô Eternel ! Tu mets dans mon cœur plus de joie qu'ils n'en ont quand abondent leur froment et leur moût. Je me couche et je m'endors en paix, car Toi seul, ô Eternel, tu me donnes la sécurité dans ma demeure. » Voilà qui est simple et clair : pour la Bible, le bonheur ne se trouve pas dans ce que l'on a, ou dans ce que l'ont fait, mais dans la relation que nous avons avec Dieu, le Dieu éternel et créateur ; celui qui nous a donné la vie et qui seul sait ce qui convient à notre vie pour que nous soyons heureux.
Dans la Bible le mot « heureux » est utilisé près d'une centaine de fois. Son message, loin d'être triste et ennuyeux, est porteur d'une espérance et d'une vie qui apportent à tout homme qui l'accepte, un bonheur serein et durable. Celui-ci ne dépend pas des circonstances, bonnes ou mauvaises, de la vie, mais d'un état intérieur. La source du bonheur se trouve en Dieu. Lui seul peut rendre l'homme heureux, au moyen de la paix et de la satisfaction qu'Il met dans son cœur lorsqu'il se confie en Lui.
C'est aussi ce qu'un autre roi, Salomon, le fils de David, a reconnu dans son livre, l'Ecclésiaste, qui fait aussi parti des écrits qui forment l'ensemble de la Bible. Après avoir recherché son bonheur au travers des plaisirs et des jouissances que la vie pouvait lui offrir - et, en tant que roi, il avoue ne s'être privé de rien sous le soleil - il en vint à connaître le désespoir, tant sa désillusion était grande. C'est alors qu'il fit la découverte qui changea son existence ; il l'a résumée en ces simples mots, en disant au chapitre 8 et au verset 12 : « le bonheur est pour ceux qui craignent Dieu » ; c'est à dire pour ceux qui ont à son égard, respect et obéissance !
Il est vrai que ces deux mots, respect et obéissance, ne sont guère de mise aujourd'hui. Pourtant la Bible nous fait comprendre que nous ne pouvons pas vivre notre vie sans tenir compte des buts que Dieu lui a fixés. L'obéissance aux lois morales et spirituelles qu'Il nous a fait connaître, loin d'être un handicap au bonheur de l'homme est, au contraire, la condition pour le réaliser pleinement. Ne pas en tenir compte nous coupe de la source de la vraie vie et du bonheur.
Combien de personnes cherchent le bonheur et ne le trouvent jamais, parce qu'elles le cherchent dans les biens matériels, dans les choses éphémères de ce monde, au lieu de le chercher auprès de celui qui en est l'auteur et la source : Dieu lui-même ! Si les hommes connaissent tant de mal être sur terre, particulièrement dans les pays où il y a surabondance de biens, n'est-ce pas parce qu'ils ont oublié quelle heureuse satisfaction peut leur procurer une communion personnelle avec leur Créateur ? Notre civilisation moderne a cru pouvoir se passer de Dieu et de toutes les valeurs morales et spirituelles que sa Parole, la Bible, nous apporte. Cela l'a plongé dans une voie de misère et de mort.
Georges Steiner, dans son livre « La culture contre l'homme », montre comment l'homme moderne est devenu inconscient et aveugle. Orgueilleux de sa culture occidentale, il ne se rend pas compte de sa folie et de son caractère suicidaire. Pour cet auteur contemporain, le glas a sonné pour l'Occident. « Notre culture, écrit-il, est une culture morte. Poussée toujours plus vers l'érudition, rendue capable, grâce aux ordinateurs, de tout connaître et de tout emmagasiner, notre culture est devenue morte à la véritable vie des hommes ; elle est morte à leurs besoins les plus immédiats ; elle est morte, puisqu'elle est incapable de les aider à résoudre leurs problèmes. » Au milieu de ce pessimisme bien compréhensible, Steiner laisse toutefois échapper une lueur d'espoir : « Je m'attends, dit-il, que nous poussions la dernière porte du château, pour découvrir qu'elle s'ouvre sur des réalités hors de la compréhension et de l'autorité humaines... » !
Le journaliste Marc Paillet, faisant l'analyse du livre de Steiner pour l'hebdomadaire l'Express, écrivait ceci : « Pourquoi notre civilisation occidentale, qui a édicté son ordre avec orgueil à la planète, est-elle ainsi habitée par la mort, comme elle l'est par le mensonge, la désespérance, l'inhumain... ? Même contre toute raison, l'homme le moins mystique conserve cette idée têtue qu'un certain destin privilégié de l'humanité fera que la porte s'ouvrira, au bout du compte, sur un recommencement ».
« Réalités hors de la compréhension et de l'autorité humaines » dit Steiner ; « Destin privilégié de l'humanité pour un recommencement » écrit Paillet. Pourquoi ne pas dire plus ouvertement ce qu'au fond de son cœur, tout homme ayant encore un brin de bon sens s'avoue secrètement, même s'il en est inconscient ? Pourquoi ne pas nommer Dieu ? Car en tout état de cause, Dieu reste notre seule espérance ! Quel est l'homme qui, sentant sa fin prochaine, ne ressent pas cet ultime sursaut dans sa conscience, qui cherche encore à le ramener à la réalité, et même à la vérité ! A la vérité de ce Dieu créateur de toutes choses, sans lequel rien ne saurait subsister et qui nous dit dans l'Evangile selon Matthieu, au chapitre 11 et au verset 28 : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos pour vos âmes...Car mon joug est doux et mon fardeau léger ».
Georges Steiner et Marc Paillet, comme tant d'autres, ne semblent pas savoir que la porte a déjà été ouverte, il y a 2000 ans, et que ce recommencement qu'ils espèrent et qu'ils souhaitent est possible. Qu'il est même le seul recommencement qui puisse rendre les hommes vraiment heureux. Ces gens, dont la culture ne saurait être contestée, n'ont-ils jamais lu la Bible ? Ils semblent ignorer que le Christ, le fils de Dieu, est venu dans le monde pour opérer ce changement dans nos vies ? Jésus est lui-même la porte du salut; celle qui nous permet de revenir vers Dieu pour retrouver la vie, la vraie vie qui puisse nous apporter bonheur et satisfaction.
Jésus affirme être cette porte. La porte du salut, déjà ouverte pour tous ceux qui croient en Lui. C'est dans le 10ème chapitre de l'Evangile selon Jean, que nous lisons ses paroles : « Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. Je suis le bon berger... Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle et elles ne périront jamais ; et personne ne les ravira de ma main ».
Ne voulons-nous pas, nous aussi, écouter la voix du bon berger, Jésus-Christ, et prendre la résolution de venir à lui pour être sauvé ? Cette abondance de vie qui nous est offerte par Dieu en Lui ne nous décevra jamais. Nous avions sans doute une certaine idée de ce qu'est le bonheur. Mais nous découvrons que, finalement, cette idée n'était pas conforme à celle que Dieu nous révèle dans sa Parole.
Notre vie, pour être heureuse, se doit d'être vécue différemment. Elle ne peut l'être que parce que nous recevons la vie du Christ lui-même, par son Esprit qu'il veut faire habiter dans notre cœur. Ne voulons-nous pas le recevoir ? Jésus-Christ nous invite à nous repentir de notre incrédulité et de nos péchés et à le recevoir comme le sauveur de notre vie. Allons-nous le repousser ?
10 décembre 2007
The death of french culture, par Maurice Druon
Un ami m’a invité à lire sur le site du Figaro un article énervé de Maurice Druon. Le vieux Maître n’a rien perdu de son ardeur !
« Et voilà ! Ça recommence. Tous les quatre ou cinq ans, les États-Unis sont pris d’une fièvre antifrançaise que l’un de leurs grands médias se charge de communiquer à l’univers. Assez de temps s’est écoulé depuis la crise précédente pour qu’on ait pu l’oublier. L’attaque paraît alors toute neuve. Si j’étais adolescent, je serais désespéré.
Cette fois, c’est Time qui mène l’opération, ayant jugé l’affaire d’assez d’importance pour lui consacrer sa page de couverture. The Death of French Culture. C’est la mort d’une star mondiale. Alors sortons vite nos vêtements de funérailles. Cela ne fait que la quatrième ou cinquième occasion que l’on m’aura invité à m’en affubler.
L’attaque est perfide, car elle prend le ton de la déploration. Pauvre France, qui se saigne aux quatre veines pour ses artistes. Elle aura publié cette saison sept cent vingt-sept romans. Elle aura entretenu à prix d’or ses théâtres lyriques, ses musiciens, ses danseurs. Elle aura subventionné ses théâtres, maintenu dans le monde le plus grand nombre d’établissements culturels. Et tout cela pour rien. La moitié des billets de cinéma l’auront été pour voir des films américains.
J’abrège, mais je reste dans le propos. Tout cela semble sans queue ni tête, et n’en a aucune, effectivement, parce que l’auteur a l’esprit complètement faux et confond, comme la plupart de son public, culture et divertissement. Il met dans la même rubrique Proust, Monet, Piaf et Truffaut, et voit la France décédée parce que nous n’avons pas, dans l’instant, des célébrités de cette taille.
Facile de lui répondre, en s’en tenant à son barème, que nous avons Johnny Hallyday, qu’il cite lui-même.
La culture n’est pas déterminée par le box-office de la semaine. La culture s’exerce sur la durée. Il n’y a pas dix ans que Buffet est mort, et ses tableaux sont dans tous les musées de la planète. Sartre et Malraux sont encore nos contemporains. Et que tous les créateurs du monde soient accueillis par la France n’est pas un fléchissement, mais la preuve que cette terre est, depuis des siècles et, espérons-le, pour des siècles encore, celle de la culture.
Est-il jamais venu à M. Donald Morrison, auteur de ce factum, l’idée de se promener dans le vestibule du Collège de France ou de nos universités pour y recueillir les « idées » qui y circulent et influenceront les arts de demain ?
Inculte Amérique ! allais-je m’écrier. Mais non. Les États-Unis comptent maints chercheurs, érudits, penseurs, créateurs qui sont du plus haut niveau. Seulement, ils n’écrivent pas dans Time. »
Fraternellement,
29 novembre 2006
Les jeunes fauves
Le P. Bernard Fixes est prêtre du diocèse de Rodez. Membre de l’équipe animatrice du Séminaire S. Joseph de Bordeaux, il y enseigne l’Histoire avec un brio incomparable. J’ai eu le profond bonheur de partager la vie communautaire avec lui durant mes deux premières années de formation. En juin dernier, pour le bulletin du Séminaire, il signait cet éditorial que je vous livre en guise de « partition personnelle », avec l’accord de son auteur, naturellement. On y retrouve toute l’ardeur qui le caractérise.
Fraternellement,
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"Les jeunes fauves "
Un titre. Un livre.
Une vie qui bascule.
L’entrée au séminaire.
Un itinéraire parmi bien d’autres.
Unique. Comme l’appel.
La mission.
Hier. Aujourd’hui.
Urgente. Passionnante. Brûlante.
On n’entre pas au séminaire pour y rester.
Faire demain carrière.
Couler une existence tranquille.
Cela ne fut jamais.
Cela n’est toujours pas d’actualité.
Pourquoi alors ?
Pour dire le sens - celui de la vie, celui de la mort.
Dieu. Un Dieu proche des hommes.
Un Dieu qui libère.
Un Dieu qui aime.
Un Dieu qui prend tous les risques.
Un Dieu vulnérable. Infiniment.
Mort. Descendu aux enfers.
Ressuscité. Vivant.
Qui envoie.
Aux limites. Aux marges. Aux frontières.
A ceux qui ne savent pas.
A ceux qui croient savoir.
Un Dieu qui sauve.
Du non-sens.
De l’absurde.
De la mort.
On entre au séminaire
Pour dire la vie.
Vivre l’amour.
Oser l’espérance.
Se donner…
A Dieu.
Aux hommes.
A tous les hommes.
Aux « chrétiens du dimanche ».
Aux « jeunes fauves ».
P. Bernard Fixes.
24 octobre 2006
Partition personnelle par Emmanuel Rabatel
C’est à Emmanuel que j’ai confié le soin de rédiger cette 3ème « partition personnelle » que je vous offre à découvrir sur mon blog. Originaire de Limoges, Emmanuel est actuellement étudiant en Histoire à Bordeaux, où il prépare activement son CAPES. Je le remercie de tout cœur…
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"Un grand merci à toi Gautier pour la confiance que tu me fais. Je vais donc vous livrer quelques bribes de mon expérience estivale en tant qu’hospitalier des pèlerins de Compostelle à Moissac (82).
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Tout cela s’est fait, à vrai dire, un peu par hasard. Je cherchais un endroit où me poser un peu avant de soutenir mon mémoire de maîtrise et il se trouve que Moissac n’est pas loin de Bordeaux. Il se trouve aussi que je connaissais bien cette petite communauté de religieuses très sympathiques. C’est donc assez naturellement que j’ai pris la route (en train pour moi !) des raisins.
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On m’a assez vite fait comprendre qu’un petit coup de main à l’hôtellerie ne serait pas de trop parce que, tout de même, « la vie de religieuse, c’est pas de tout repos ! ». Enfin voilà, j’étais là, mon balai, ma serpillère, et en avant !
Bon je vous l’avoue, puisqu’il paraît qu’on est entre nous, je fausse un peu le tableau…j’étais tout de même consentant à ce gentil servage. Les moments que m’ont permis de vivre les sœurs étaient tous d’une très grande humanité. Je passerai sur les moments de nettoyage (qui pourraient cependant être longuement développés), et je livrerai seulement deux ou trois observations sur cette courte expérience d’hôtelier.
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On voit de tout : des paumés, des bien-comme-il-faut, des lents et des rapides, des fils de riches, des bobos, ceux qui fuient la réalité et qui ne s’arrêtent plus de marcher…
Mais tous ceux que j’ai eu la chance de croiser le temps de quelques heures de repos m’ont confié combien le chemin est une aventure spirituelle. Oh, bien sûr je m’en doutais. On m’avait prévenu : « On va vous montrer un joli reportage avec plein de gens sur la route, ça s’appelle Compostelle » me disait l’animatrice d’aumônerie !
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Si le chemin est une marche spirituelle c’est - je le crois profondément - parce qu’elle est fondamentalement humaine. On y sent le poids des vivres, la douleur des pieds, on expérimente la soif, la fatigue et l’attente. On redécouvre combien il est mauvais de malmener son corps et on choisit alors de vivre avec. Se mettre à son écoute en somme.
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C’est alors que les pèlerins disent qu’une fois l’adaptation très pratique à la marche, au rythme, on s’abandonne et on découvre que la dimension de l’homme ne peut être vivante que si elle est transcendée. On ne peut désormais plus vivre pour soi, avec soi. C’est une conviction chez ceux que j’ai croisés que l’homme n’est pas seul. Des frères marchent avec lui sur ce même chemin de vie. Et au-delà de nous, tout au-delà de nous, bien au-delà de nous, mais tout près de nous…
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A ce titre, la prière des sœurs apparaît toujours aux hôtes de passage d’un incroyable réconfort. Tout y semble donné, une éternelle action de grâce où il n’est jamais d’autre pensée que de dire merci ! C’est certainement le mot le plus simple et le plus beau qu’il faudrait retenir de ces quelques lignes."
« Je dormais et je rêvais que la vie était joie ;
Je m’éveillai et je vis que la vie était service ;
Je servis et je vis que servir donnait la joie. »
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Robindranath Tagore
Emmanuel.
14 septembre 2006
Partition personnelle par Julien Paquier
En cette rentrée, renouons, si vous le voulez bien, avec les rubriques régulières de ce blog. Après soeur Aurélie qui, à la fin juillet, nous offrait une partition personnelle sur le lien entre le voeu de chasteté et l'amour, je remercie Julien (photo), un grand ami bordelais, qui a accepté d'ouvrir le feu de cette année.
Bien fraternellement,
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"1186-1223.
45 années de présence corporelle sur Terre, pour une vie
commencée loin de Dieu,
achevée au plus près de lui,
au milieu des oiseaux et des roseaux,
vouée au dénuement, marquée
par les stigmates,
illuminée dans le Cantique du soleil,
jadis sanctifiée, imitée
aujourd’hui encore.
1951- déjà
55 années de présence corporelle
et un livre
commis* jadis,
et cette phrase page cent vingt et un
« Loué sois-tu notre sœur la mort – celui qui murmure cette phrase
est venu à bout du long travail de vivre, de cette séparation
partout mise entre la vie et notre vie. »
1223-1992
quelques siècles de vie humaine
font de ce texte l’ écho lointain
d’un événement plus-que-passé
combien de vies possibles
dans une vie ?
Christ a douté
de son propre règne
et François en exemple de son côté
s’est rangé.
Réconcilié
avec lui-même
il n’y avait plus rien
qui le séparât encore de Lui."
* Christian Bobin, Le Très-Bas,
Folio Gallimard, 1992
24 juillet 2006
Partition personnelle par Soeur Aurélie
Nouveauté de l’été : une «partition personnelle», c'est-à-dire une tribune libre ouverte à un(e) ami(e). Et c’est avec une profonde joie que j’ai invité Sœur Aurélie, religieuse de l’Assomption à Bordeaux, à inaugurer cette chronique. Durant deux années, si elle a suivi la formation intellectuelle dispensée au Séminaire Saint-Joseph, il nous a été donné de partager beaucoup plus que cela. Un grand Merci à elle et à bientôt...
Par ces lignes, qui me sont gracieusement offertes, je voudrais vous partager quelques réflexions sur le lien entre le vœu de chasteté et l'amour.
" Si la vie religieuse était renoncement
à aimer (…) elle n’aurait aucun sens. "
Souvent, en discutant avec des personnes à propos de la vie religieuse, je suis ‘blessée’ par l’image qu’ils ont de ce vœu. Pour beaucoup, en faisant profession, les religieux renoncent à aimer et à être aimés. Si tel était le cas, je crois que la vie religieuse n'aurait aucun sens et plus encore elle serait mortifère. Il suffit de lire quelques lignes de la Bible pour se rendre compte que l'amour et la vie sont intimement unis. « Nous savons, nous, que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. » (1Jn 3, 14) mais aussi « Et voici qu'un légiste se leva, et dit à Jésus pour l'éprouver : "Maître que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ?" Il lui dit : "Dans la loi, qu'y a-t-il d'écrit ? Comment lis-tu ?" Celui-ci répondit : "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même." "Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras." » (Luc 10, 25-28) Ce commandement est le seul commandement que Jésus laisse à ses disciples : « A ceci tous vous reconnaîtrons pour mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. » (Jn 13, 35) Comme disciples du Christ, nous sommes donc appelés à aimer et je dirais même que nous faisons profession d’aimer. Lors de la célébration de l’engagement des vœux, nous déclarons publiquement que nous choisissons d’aimer à cause même de l’amour du Christ.
“ Faire profession d’aimer. „
Après cela, il peut se poser la question de la mise en œuvre de cet amour. Le renoncement à un mari (ou une femme), à des enfants et donc à un amour particulier et en quelque sorte exclusif, nous ouvre à l’universalité de l’amour. Notre Règle de Vie (constitutions) est très prolixe sur ce thème et notamment dans le chapitre qui a trait à la chasteté : « L'Esprit purifie leur cœur et les rend de plus en plus libres pour aimer leurs frères gratuitement, sans acception de personne, de l'amour même dont Dieu aime. Il transfigure progressivement leurs affections et leurs amitiés, et leur apprend à aimer sans exclusion ni possession. » (RV n°5) Je ne veux pas dire que les personnes mariées sont moins à même d’aimer, les enfants en sont la plus belle preuve, mais peut-être justement parce que les fruits sont moins visibles, la vie religieuse peut ouvrir le cœur à un amour plus universel. Aimer Dieu, ce n’est rien d’autre que d’aimer ses frères. « En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » (Mt 25, 40).
“ Dieu (…) nous pousse à aimer. „
L’amour envers Dieu n’est pas désincarné non plus pour les religieux. Dieu n’est pas une idée, là-haut, il s’est fait homme et c’est lui qui nous pousse à aimer. Par le don de notre vie, dans toutes ses dimensions (corps, cœur, esprit), il peut aimer à travers nous. « Le Seigneur détruit toutes les barrières, et élargit leur cœur aux dimensions du sien. » (RV n°5) C'est un chemin long et difficile sur lequel le Christ nous emmène mais c’est le chemin de la vie. C’est seulement si le moteur de notre vie est l’amour que nous vivrons et comme disait saint Augustin : "Aime et fais ce que tu veux !" „
Soeur Aurélie.
